At være 'farveblind' gør dig ikke racistisk - det kan faktisk betyde det modsatte

Forhold Og Kærlighed

 kvinde CSA-billederGetty Images
  • Idéen om et farveblindt samfund efterlader, mens det er velmenende, mennesker uden sprog for at diskutere race og undersøge deres egen bias.
  • Farveblindhed er afhængig af konceptet, at race-baserede forskelle ikke betyder noget, og ignorerer virkeligheden af ​​systemisk racisme.
  • Under, OprahMag forfatter Samantha Vincenty taler med sociologer Eduardo Bonilla-Silva og Meghan Burke om problemet med farveblindhed - og hvordan man i stedet bliver anti-racistisk.

De internationale protester over George Floyds død, Breonna Taylor og Ahmaud Arbery er lige begyndt at udløse positiv forandring og presser stater fra Minnesota til Californien til at genoverveje, hvordan de vil finansiere retshåndhævelse og tackle politiets brutalitet i fremtiden. Det længe forsinkede råb over de måder, hvorpå sorte amerikanere er blevet behandlet dårligt, og underbetalt har også effektivt stærkt bevæbnet mange ikke-sorte mennesker til at have hårde samtaler om race og racemæssig ulighed i USA - ofte for allerførste gang i deres liv .

Desværre kan jeg dog sige førstehånds, at nogle mennesker stadig virkelig ikke vil tale om det. Overhovedet. De vil være de første til at fortælle dig, at de ikke har en racistisk knogle i kroppen, og de er ligeglad med, om du er hvid, sort, lilla eller blå osv. Faktisk siger de, de ' re 'farveblind' - hvilket betyder, de gør det ikke engang se race. Og det afslag på at se det går ofte hånd i hånd med et presserende ønske om at stoppe med at diskutere racemæssige forskelle så hurtigt som muligt.

Relaterede historier Se ikke 'Hjælpen' til forståelse af racisme 12 fantastiske podcasts, der beskæftiger sig med race 95-årige går på 4 busser til anti-racisme marts

De nuværende Facebook-debatter blandt mine 40-årige, overvældende hvide tidligere klassekammerater i Connecticut-forstad, som jeg boede i som teenager, er mildt sagt en bølgende afgrund af følelser. Fornærmelser kastes, tidligere knuser de-ven. En kvindes patientforklaring til, hvordan 'omlægning' af boligpolitikker i 1930'erne har haft varige virkninger på økonomisk ulighed afvist med vrede insisterer på, at begrebet hvidt privilegium faktisk er 'omvendt racisme'.

Og så en dag til min behagelige overraskelse, Jeg så en artikel om hvordan 1.100 mennesker i min gamle hjemby samledes til et Black Lives Matter-rally på byens grønne. Dette fredelige show med støtte fik flere mangeårige hvide mandlige beboere til at miste deres sind ... i det mindste online.

Facebook-indlæg Facebook

Uvidenheden i nogle af mine tidligere klassekammeraters stillinger chokerede mig ikke; som en hvid Latinx kvinde der ikke 'ser puertoricansk ud', følte mange mennesker sig sikre på at komme med grimme bemærkninger i min virksomhed gennem de fem år, jeg boede der. Hvad gjorde overraskelse var, hvor hurtigt de, der identificerede sig som farveblinde, blev panik - eller endda rasende - da deres naboer begyndte at spekulere på, om racisme havde boet i deres egne baggårde (og bygrønne) hele denne tid.

For bedre at forstå, hvordan farveblindhed forbinder med bias - og kontraintuitivt hjælper med at opretholde racisme i stedet for at gøre den magtesløs - talte jeg til to personer, der bogstaveligt talt skrev bogen om emnet: Sociologer Eduardo Bonilla-Silva, forfatter til Racisme uden racister, og Meghan Burke, forfatter til Colorblind racisme.

Begrebet farveblindhed blomstrede efter borgerrettighedsbevægelsen.

'Jeg er ikke den første til at sige dette, men for mange hvide er det at blive stemplet racistisk blandt deres værste frygt,' siger Burke. 'Og mens vi fortsætter med at lære i dette land, for mange farvede mennesker, især sorte folk, er deres største frygt ikke at overleve et samspil med en politibetjent. Så vi taler virkelig om meget forskellige oplevelsesverdener. '

Burke siger, at rødderne til farveblind racisme stort set var velmenende. 'Det låner lige fra den sidste tredjedel af Martin Luther King Jr.s tale , hvor han siger, at han vil have folk til at se sine børn efter indholdet af deres karakter, ikke farven på deres hud. Så jeg synes, det er let for mange velmenende hvide folk at høre det og sige 'Nå, gosh, okay. Ja. jeg gør det ikke vil have det til at være den primære linse, som jeg bruger til at bedømme folks karakter. '

Farveblindhed benægter andre menneskers levede oplevelser.

For at forstå, hvordan farveblindhed vinder op og benægter andre menneskers levede oplevelser, fortsætter Burke, 'det er også vigtigt at få klarhed om, hvad der menes med' racisme 'og noget af den utilsigtede skade, som en farveblind ramme kan forårsage.' At gøre at kræver først en grundlæggende forståelse af, hvordan amerikanere og især hvide amerikanere tænker på racisme, og den store måde, hvorpå sociologer mener, at det har udviklet sig gennem de sidste 150 år.

Fra slutningen af ​​1800'erne til midten af ​​1960'erne blev systemet med racemæssig adskillelse og undertrykkelse kendt som Jim Crow gjorde det ulovligt for sorte amerikanere at have de samme sociale og økonomiske rettigheder som hvide amerikanere. Når vi se fotos af de sorte studerende, der bestod af Little Rock Nine ansigt ned skarer af vrede hvide mennesker bare for at gå i skole, ingen diskuterer hvad det er: Åbenlyst had. ”Dominansens praksis var i dit ansigt. Ideologien var åbenlyst, ”siger Bonilla-Silva. Efter at borgerrettighedsbevægelsen i 1960'erne medførte en vis positiv ændring, siger han, kunne de, der ikke blev direkte påvirket i de følgende år (såsom dem i forstæder, hvide samfund) let vælge at tro, at Amerikas store, grimme racistiske periode var noget fra fortiden.

Peger på 40 års data, siger Bonilla-Silva, at racisme i stedet blev indlejret i det, han kalder 'nu ser du det, nu skriver du ikke praksis', der er sværere at kalde på - hvilket bekvemt gør det sværere at pin dem helt på diskrimination. Bonilla-Silva bruger eksemplet på en ejendomsmægler, der har fået at vide, at de ikke kan tale om race. Hvis en farvet person som ham selv fortæller, at ejendomsmægleren, ”Hej, jeg vil bo i et blandet kvarter,” svaret kan være: ”Hej, tal ikke om det! Jeg kan ikke se race, vi er alle mennesker. ” I stedet for “ vi 'styrer' folk ind i forskellige kvarterer —Et sort kvarter, et latino-kvarter, et hvidt kvarter. Så du behøver ikke tale om race for at skabe racistiske resultater. ”

'At ikke se' race benægter systemisk racisme.

Da alle styres ind i uofficielt adskilte dele af en by eller by, kan det være let for dem i samfund med hvidt flertal at aldrig tænke på de love, zoneinddeling og sociale politikker, der fremmer huller i uddannelse og velstandsligestilling langs racer - især hvis de kun interagerer med dem, der ligner dem, og som deler lignende verdensopfattelser. Burke siger, at ønsket om at tro, at alle har et lige skud på succes, er dybt bundet til vores kollektive amerikanske tro på 'individualisme' eller vanen eller princippet om at være uafhængig og selvstændig. I den individualistiske tankegang kastes problemer som fattigdom og sundhedsproblemer som personlige moralske mangler, der kan overvindes, ikke symptomer på et større brudt system.

Relaterede historier Julissa Calderon om Latinxs og Black Lives Matter Black Lives Matter lærte mig om min hvidhed De 52 bedste sorte film på Netflix lige nu

'Hvis du gør det rigtige, får du succes. Hvis du ikke gør det, er det din skyld, 'sådan beskriver Burke den logik. 'Men så kommer det som regel ind i landet, hvad der, som jeg understreger, ofte er forestillede kulturelle forskelle:' Det er på grund af folks kultur, at X, Y eller Z sker. ''

Burkes beskrivelse gentager det, jeg har set fra visse hvide klassekammerater på min tidslinje: klodset udtalt tro på, at folk, der bor i områder med forhøjet kriminalitet og manglende adgang til supermarkeder, ikke må have noget imod det så meget, ellers ville de arbejde hårdere at flytte et pænere sted - som f.eks. min klassekammerats eget kvarter. Hvis nogen mener, at de udelukkende har tjent enhver succes i deres liv gennem hårdt arbejde, i betragtning af de fordele, der kan have smurt deres vej, forstyrrer den længe bevarede selvtillid på deres egne fortjenester. 'I den såkaldte race of life, hvis en gruppe begynder 50 yards foran, er medlemmer af denne gruppe mere tilbøjelige til at vinde,' siger Bonilla-Silva.

Individualistisk tænkning bebrejder også ofte en skurkagtig person anti-sort vold, såsom politiets brutalitet - som Derek Chauvin, politibetjenten, der myrdede George Floyd. 'På denne måde at tænke på er det større problem den dårlige skuespiller,' siger Bonilla-Silva. 'Og ja, der er dårlige skuespillere og dårlige betjente. Men som et system afhænger racisme ikke af, at dårlige mennesker forbliver på plads. '

Han hævder også, at selv politivold vedtaget af sort retshåndhævelse, som f.eks officerer arresteret for at tappe to Atlanta-universitetsstuderende under en maj-protest betyder ikke, at racepolitikken for politiets brutalitet ikke er reel. 'Systemisk racisme kan vedtages og udføres af sorte kroppe og brune kroppe,' siger Bonilla-Silva.

Så hvordan kan folk bevæge sig væk fra farveblind tænkning?

Hvis du er en person, der er rejst til 'ikke at se farve', og du gerne vil være aktivt anti-racistisk i stedet, skal du først acceptere, at et stort skift i tænkning ikke vil ske natten over. Et mål er at bevæge sig væk fra at tænke på racisme udelukkende som synspunkter og handlinger begået på det individuelle niveau og i stedet for et system med bevægelige dele. Burke siger, at løbende selvundersøgelse er afgørende, og det er også at tro andres smertefulde livserfaringer i stedet for at minimere dem for at bevare din komfort. 'Jeg respekterer stadig denne proces. Forsøger at foretage denne selvforhør for virkelig at tænke på, hvordan jeg kunne gøre det bedre, 'siger Burke. 'Og jeg tror, ​​at vi er nødt til at lytte til sorte folks stemmer, andre farvede mennesker og andre marginaliserede folk bredt i alle vores rum.'

Du kan også dykke ned i rigdom af gode podcasts og bøger om race i Amerika. (At indse, at jeg ikke læser nok arbejde af sorte forfattere, har været en del af min egen nylige selvundersøgelse for nylig.) Modstå trangen til at bede en sort person i dit liv om at forklare ting eller værre, forvent dem til at berolige enhver skyld, du måtte føle. Jeg har for nylig hørt en advokat for anti-racisme anbefale at slå sig sammen med en ven, der ikke er sort, og holde en teksttråd til at dele spørgsmål og ressourcer til at uddanne hinanden.

Hvad hvis du allerede er ombord med at udføre arbejdet, men ønsker at vinde dine frustrerende Facebook-venner? (Ahem.) Det kræver typisk en stor tidsinvestering, siger Burke med en varierende udbetaling. 'Da jeg var på det, forsøgte jeg eftertænksomt at engagere mig i det rigtige øjeblik med den rigtige person, med det rigtige spørgsmål at sige:' Lad os pakke det lidt ud. ' Og nogle gange sagde folk, at det var effektivt for dem. Men dreng, det tager tid. '

Relateret historie Alt hvad du behøver at vide om mikroaggressioner

Med andre ord skal du have løbende Facebook-samtaler, ikke kun en. 'Der er ikke noget perfekt indlæg, ingen svarer. Det skal være to mennesker, der virkelig har en samtale. Og selv da er det, hvad folk gør efter den samtale, der betyder noget. '

'Hver gang nogen siger,' jeg er farveblind, 'skal du fortælle dem,' okay, så har du et racemæssigt integreret liv? Du bor i et blandet kvarter? Og så siger de måske: 'Nå, mit kvarter er ... det er bare et almindeligt kvarter,' siger Bonilla-Silva. 'Mener du hvidt igen?' Og så bliver de bare totalt discombobuleret, kan ikke formulere ordet. Ja. Og så fortsætter du med at trykke endnu for at vise, at deres farveblindhed kun er et sæt regler - for i sandhed er deres livsstil ofte helt hvide kvarterer, venner og foreninger. '

For mig fortsætter jeg med at rykke op på Facebook i det, jeg nu kalder 'Hometown Dialogues'. Men at tale med Bonilla-Silva og Burke har fået mig til at tro, at min begrænsede fritid bedst bruges på mere direkte handling og selvuddannelse i stedet. Når alt kommer til alt, blev jeg også rejst til at være farveblind, og at kassere den måde at tænke på betyder konstant at engagere sig med sorte mennesker og sort kultur på meget ufuldkomne måder. Jeg kan ikke gøre den del for andre hvide mennesker. Jeg kan kun hjælpe os med at fumle fremad sammen.

'Det er som om vi ikke kan komme ud af vores egen måde,' siger Burke. 'Det ligner det, som Robin D'Angelo har talt om i sin bog, Hvid skrøbelighed . Det hele bliver denne ting, hvor hvide folks komfort og privilegier bliver beskyttet - i stedet for at sort lever. '

For flere historier som denne, tilmeld dig vores nyhedsbrev .

Dette indhold oprettes og vedligeholdes af en tredjepart og importeres til denne side for at hjælpe brugerne med at give deres e-mail-adresser. Du kan muligvis finde flere oplysninger om dette og lignende indhold på piano.io Annonce - Fortsæt læsning nedenfor