Top 5 legender og historier om kinesisk nytår

Helligdage

Ced tog en bachelorgrad i kommunikationsstudier i 1999. Hans interesser omfatter historie, rejser og mytologi.

Hvordan den monstrøse Nian blev fordrevet er den vigtigste af alle kinesiske nytårslegender. Det forklarer også, hvordan rød kom til at blive forbundet med festivalen.

1. Det forfærdelige monster kaldet Nian

For lang tid siden, en rædselsvækkende monster ved navn Nian (年) terroriseret befolkningen i det gamle Kina. På tærsklen til hver nytår, ville Nian ned over landsbyer og hærge alle afgrøder og husdyr. Hvad værre er, vil ethvert barn ude på landet i løbet af Nian ankomst evigt forsvinde.

For at beskytte sig mod denne trussel, landsbyboere bordede sig op i deres hjem eller flygtede til bjergene. Misery derfor altid ledsaget ankomsten af et nyt år.

Et år slentrede en vismand imidlertid ind i en landsby lige før Nians optræden. Ikke alene afviste han at gemme sig, det lykkedes ham endda at fordrive det hæsblæsende udyr.

Efterfølgende åbenbarede vismanden sig også som en gud, hvorefter han lærte landsbybeboerne at bruge farven rød, knitrende brændende bambus og tændte stearinlys for at skræmme Nian væk.

Fra det år og frem begyndte kineserne at bære rødt, sætte røde dekorationer op og brænde fyrværkeri før og efter nytårets ankomst. Hvad angår Nian, dukkede den aldrig op igen. Den store trussel var for altid dæmpet.

Navnet Nian

Det kinesiske tegn for mytologiske Nian er det samme som for år. Den kinesiske sætning for at fejre nytår er også guo nian (过年), hvilket betyder, passerer over det nye år eller overlever det nye år. Begge betydninger er i tråd med legenden om Nian.

Og uanset om dette mytologiske monster virkelig eksisterede i fortiden eller ej, fortsætter traditionerne med at vise røde og brændende fyrværkeri under kinesisk nytår den dag i dag. I lande, hvor fyrværkeri er forbudt, bruges høj musik og larmende forestillinger som erstatning.

Chu Xi, kinesisk nytårsaften

Det kinesiske navn på tærsklen til nytår er Chu Xi (除夕). Chu betyder at befri, mens xi er et alternativt navn for Nian-dyret. Det er tydeligt, at navnet var inspireret af den samme historie.

Mange kinesiske nytårsdekorationer har et fremtrædende kinesisk stjernetegn.

2. Rotten og den kinesiske stjernetegn

Den kinesiske kalender er opdelt i cyklusser på tolv år hver, hvor hvert år repræsenteres af et kinesisk stjernetegn. Hvordan dette kronologiske arrangement blev til, forklares af adskillige kinesiske nytårslegender og historier.

Navnlig involverer alle historier dyr, der er inviteret til en himmelsk turnering arrangeret af Jade kejser , Hersker himlen. Hvordan den snu rotte opstået som vinderen er også altid kernen i hver fortælling.

I en version, den Jade Emperor erklærede, at de første tolv dyr at nå ham i et løb ville blive kronet repræsentanter for år. Oksen var efterfølgende i spidsen, let i stand til at krydse den sidste forhindring, en flod, ved vraltende tværs.

Men i sidste øjeblik tillod den godhjertede okse tåbeligt den kæmpende rotte at stå på hovedet. Da den snedige rotte så Jade-kejseren, sprang den af ​​sted og styrtede på gudens fødder og vandt dermed løbet. Dette resulterede i, at rotten blev det første dyr i den kinesiske Zodiac-cyklus, efterfulgt af oksen. Hver cyklus begynder tilsvarende altid med rottens år.

I en anden version var det ikke et løb, men en kampturnering. I løbet af dette besejrede den mægtige okse alle andre dyr, men tabte til den lille og ekstremt adrætte rotte.

I endnu en version informerede rotten bevidst ikke eller fejlinformerede katten om datoen for løbet. Dette resulterede i, at katten helt gik glip af muligheden. Nej takket være dette er et almindeligt husdyr som katten ikke med i den kinesiske stjernetegn. Det affødte angiveligt også fjendskabet mellem katte og rotter. Et evigt had, der forbliver uopløseligt.

Kinesiske stjernetegn dyr i kronologisk rækkefølge

Uanset hvilken myte det var afledt af, blev den kinesiske stjernetegn til sidst bestemt i denne rækkefølge. Rotte, okse, tiger, kanin, drage, slange, hest, vædder, abe, hane, hund og gris.

Kinesisk nytårsdekorationer indeholder også altid det indkommende dyrekredsdyr og aldrig det aktuelle dyr.

Endelig er det almindeligt, at kineserne omtaler det indkommende år som rotteåret, haneåret og så videre. Disse referencer kan være forvirrende for folk af andre etniciteter, da måneåret ikke er synkroniseret med det gregorianske år.

For at give et eksempel, var starten på 2021 stadig rottens år. Ud over februar blev det Oksens år.

15 dages fest

Kinesisk nytår består af ikke én, men femten dage i alt. På trods af det er det kun de første par dage, der er helligdage i lande med kinesisk flertal. De fleste kinesere vil dog fortsætte med at være festlige helt op til den femtende dag. Dekorationer fjernes også sjældent før den femtende dag.

Yusheng er en klassisk rå fisk fad spist på den syvende dag i Sydøstasien. Der er naturligvis en kinesisk nytår legende forbundet med denne praksis.

3. Ren Ri, menneskets fødselsdag

Ifølge en gammel tekst fra Han-dynastiet er de første otte dage af det kinesiske nytår fødselsdage for forskellige skabninger. Mandens fødselsdag er den syvende. Den syvende dag er således også kendt som Ren Ri (人日), eller Menneskehedens Dag.

Med andre kinesiske nytår legender, den oldtidens gudinde Nüwa skabt forskellige væsner på forskellige dage i det nye år. Man sagde, at mennesket var det syvende skabning, der blev skabt.

Hop frem til moderne tid, forskellige geografiske samfund har forskellige måder at fejre på Ren Ri , selvom alle festligheder involverer indtagelse af særlige retter.

I Sydøstasien for eksempel kinesiske familier samles for at spise Yusheng (Yishang) , en meget farverig ret med rå fiskeskiver smidt med over ti typer krydderier og pickles. På det kinesiske fastland indtages i stedet holdbare nudler eller specielle grøde med syv typer ingredienser.

Uanset fadet, stemningen er altid at en symbolsk hyldest til livet. Dette måltid er naturligvis også altid ledsaget af ønsker om et sundt og fremgangsrigt år frem.

Bagsiden af ​​et Hokkien Tiangong-alter med to fremtrædende stilke af sukkerrør. Hokkien er det kinesiske dialektnavn for Fujian. Karaktererne 玉皇大帝 refererer til Jade-kejseren.

4. Fødselsdagen for Tiangong, den himmelske Fader

Den niende dag i det kinesiske nytår anses af nogle kinesiske samfund for at være fødselsdagen for Tiangong (天公), ellers også kendt som Jade-kejseren.

For befolkningen i den kinesiske Fujian-provins er dette en vigtig dag for tilbedelse og mindehøjtidelighed. Altre med mange ofringer bliver sat op om aftenen den ottende dag. Ved ankomsten af ​​den niende dag, dvs. omkring midnat, samles familiemedlemmer for at bede oprigtige bønner til himlen.

Dette ritual, kendt som Bai Tian Gong (拜天公), betragtes som årets første vigtige religiøse ritual for Fujian-kinesere.

Sukkerrør og Bai Tian Gong

Ikke-kinesisk observation Bai Tian Gong vil sikkert bemærke det usædvanlige tilstedeværelse af sukkerrør blandt ofrene. Usædvanlige fordi sukkerrør bruges sjældent i andre kinesiske tilbedelse ritualer, hvis overhovedet.

Ifølge en kinesisk nytårslegende fra Ming-dynastiets æra, plyndrede banditter en landsby i Fujian-provinsen i nytårsperioden. I frygt for deres liv flygtede landsbyboerne ind i nærliggende sukkerrørsmarker og bad til himlen om frelse, hvorefter banditterne ikke var i stand til at finde nogen af ​​dem.

Da de kom frem fra sukkerrørsmarkerne, indså landsbybeboerne, at det var den niende dag i det nye år, dvs. Tiangongs fødselsdato. Praksis med at tilbyde sukkerrør under Tiangong-tilbedelsesritualer begyndte derefter.

En praksis observeret også i Sydøstasien

Praksis med at tilbede Tiangong på den niende dag findes ikke kun i Fujian-provinsen. I sydøstasiatiske byer som Penang og Singapore, hvor der er store grupper af kinesere med Fujianske aner, er praksis også almindelig.

Kinesiske røde lanterner. Et symbol på den femtende nat og kinesisk nytår generelt.

5. Oprindelsen af ​​Yuan Xiao Jie

Den sidste dag, dvs. den femtende dag i kinesisk nytår, er kendt som Yuan Xiao Jie (元宵节). I nyere tid er denne festival blevet beskrevet som den kinesiske ækvivalent til St Valentinsdag. Dette skyldes, at par ofte begiver sig ud under festivalen for at nyde fuldmånen sammen. Det skyldes også, at Yuan Xiao Jie næsten altid sker i midten af ​​februar.

Den repræsentative begivenhed for Yuan Xiao er til gengæld optændingen af ​​røde lanterner, en tradition, der førte til, at dagen blev kaldt den kinesiske lanternefestival i Vesten. Hvad angår de mange kinesiske nytårslegender, der er forbundet med Yuan Xiao, kan man sige, at jadekejseren var rasende på en landsby for at dræbe sin himmelske trane, som tidligere var fløjet ned til Jorden. I raseri beordrede han sine tropper til at sætte landsbyen i brand på den femtende dag i det nye år som straf.

Sympati med de ulykkelige dødelige advarede en datter af Jade-kejseren derefter landsbybeboerne og instruerede dem i at hænge store røde lanterner op, sætte bål op og frigive fyrværkeri på den udpegede hævndag.

Da de så skuespillet, antog de himmelske tropper, at landsbyen allerede stod i brand og vendte tilbage til Jade-kejseren. På trods af at han kendte sandheden, besluttede den himmelske hersker at tilgive landsbyen. Fra den dag og frem fejrer kineserne den femtende dag med de symbolske fremvisninger af store røde lanterner.

Navnets oprindelse, Yuan Xiao

En alternativ kinesisk nytårslegende siger, at den berømte rådgiver Dongfang Shuo (东方朔) under Han-dynastiet stødte på en grædende tjenestepige i den kejserlige paladshave.

Da hun blev spurgt, præsenterede pigen sig selv som Yuan Xiao og forklarede, at hun græd, da hun ikke var i stand til at se sin familie igen. Bevæget og fast besluttet på at hjælpe, satte Dongfang Shuo derefter en spåstand op i hjertet af hovedstaden, mens han forklædte sig som en dommedagsspåmand.

Til alle forudsagde han den brændende ødelæggelse af hovedstaden på den femtende dag i det nye år. Han talte også om, hvordan en kvindelig assistent fra Ildguden på den trettende dag ville gå ned til hovedstaden for at påbegynde afbrændingen. Alle er ifølge ham dømt til grusomt at dø i et inferno.

Med Dongfang Shuos skuespilfærdigheder ret bemærkelsesværdige, troede hovedstadens befolkning let på hans falske profetier. Snart blev de også fuldstændig overbeviste om deres forestående undergang. For på den trettende dag dukkede en grum fe i rødt op i hovedstaden.

Dette fe var dog ikke mere end Yuan Xiao i omfattende make-up; Jomfruen instrueret af Dongfang shuo at sætte et show. En formidabel skuespillerinde selv, Yuan Xiao afleveret et dekret til panik skarer og erklærede hovedstaden blev markeret til at brænde. Panik vildt, masserne bragt dekretet til kejseren, der, i forvirring, der er nævnt hans foretrukne rådgiver, dvs. Dongfang shuo. Vittig man derefter sagde.

Deres Majestæt, fik jeg at vide, at Gud Fire forguder tang yuan (汤圆, ris bolde). Ikke din tjenestepige Yuan Xiao gøre den dejligste tang yuan? Du bør instruere hende til at forberede nogle. Nej. Lad alle i hovedstaden forberede tang renminbi på den femtende dag. Lad alles display lanterner og brænde fyrværkeri også! Ildens gud ville være så travlt fest på hans favorit snack han ville påtage sig vores hovedstad er allerede i brand. Vi ville blive skånet denne katastrofe!

Den rædselsslagne kejser udstedte straks ordrerne og forvandlede således hovedstaden, Chang’an, til et hav af rødt på den femtende dag. Yuan Xiaos forældre, tiltrukket af festlighederne, besøgte efterfølgende også hovedstaden. Da de så lanterner med deres datters navn på, råbte de og blev snart genforenet med deres elskede datter.

Og dermed opfyldte den listige Dongfang Shuo sit løfte om at hjælpe. I processen startede han også en kinesisk tradition og gav den femtende dag i kinesisk nytår et nyt navn.