Univisions Ilia Calderón siger, at folk ofte ikke tror, ​​at hun er latina

Underholdning

 getty Getty
  • Ilia Calderón er den første Afro-Latina, der forankrer en national nyhedsudsendelse på hverdag i USA
  • I sin nye erindringsbog pakker Calderón ud af sin identitet som en Afro-Latina; hendes historiedannende interview med en hadegruppes leder; moderskab og ægteskab ; og hendes rolle som journalist i et splittet Amerika.
  • Nedenfor taler Calderón om sine første måneder i USA efter at have flyttet fra Colombia

I 2017 Univision nyhedsanker Ilia Calderón skabte overskrifter sig selv efter at have interviewet Chris Barker, en Ku Klux Klan-leder i North Carolina. Han meddelte koldt Calderón, en colombiansk indvandrer og amerikansk statsborger, at hun var den første sorte person på hans ejendom i 20 år og truede med at 'brænde' hende. Uden tvivl holdt Calderón sig under skænderiet: 'Min hudfarve definerer mig ikke,' sagde hun.

Relaterede historier Maria Hinojosa er en kompromisløs latina Naya Riveras indvirkning på Latinx-samfundet Latinas identificeres nu som afro-latina

Det er kun i åbningen af ​​hendes lysende erindringsbog, Min tid til at tale: Genvinde forfædre og konfrontere race , at Calderón indrømmer den frygt, hun følte i det øjeblik, nedad mod en ekstrem version af racismen, der har været konstant hele sit liv.

'Jeg sad foran personificeret had, under nåde for det meget had, jeg altid ville se i øjnene med håb om at finde svar på de mange spørgsmål, jeg havde haft siden jeg var barn. Hvorfor afviser de os? Hvorfor definerer hudfarve os? Hvad er kilden til et sådant rent had? ' Spørger Calderón i bogens åbningssider.

Hele vejen igennem Min tid til at tale: Genvinde forfædre og konfrontere race , Calderón behandler, hvordan hendes race krydsede med hendes ambition - først som en Afro-Latina i Colombia, der blev såret af skolegårdsdrilleri; senere, som indvandrer til USA, en del af et marginaliseret Latinx-mindretal, og derefter som den første første Afro-Latina, der forankrede en national nyhedsudsendelse i USA

2018 univision på forhånd Astrid StawiarzGetty Images

Calderón blev født i El Chocó, en region i det vestlige Colombia kendt for sine smukke strande, utrolige biodiversitet - og højeste fattigdomsrate i landet . Regionen er også hjemsted for en afro-colombianske befolkning , som Calderón er en del af.

'Der er ingen tvivl: Jeg, Ilia Calderón Chamat, er sort. Colombiansk, Latina, Latinamerikansk, Afro-colombiansk, blandet og alt andet, som folk måske vil ringe til mig, eller jeg vælger at kalde mig selv, men jeg er altid sort. Jeg bærer måske castilianske jødiske og syriske arabiske efternavne, men jeg er simpelthen sort i verdens øjne, 'skriver Calderón.

Da hun flyttede til Florida i 2001 for et job hos Telemundo, stødte Calderón på mange chokerede over at høre, at en person kunne være colombiansk og Sort. Hun beskriver springet fra Colombia til USA i perioden omkring 9/11 som et 'tredobbelt spring fra en trapeze uden et net.' Når man står over for sproglige og kulturelle barrierer, kan en tur til købmanden 'kaste hende i fortvivlelse'.

I uddraget nedenfor beskriver Calderón sin specifikke oplevelse med den slags kulturchok, som mange udlændinge finder kendt. 'Det er et stadium, som alle nyankomne lider i større eller mindre grad; dem, der har oplevet det, vil forstå mig perfekt, 'skriver hun. Hendes vanskeligheder blev kun forværret efter 9/11 - da hendes andet efternavn, Chamat, vakte mistanke.

Ekspeditøren talte til mig på et hurtigt brændende engelsk. Da jeg bad hende om at fortsætte på spansk eller tale langsomt, satte kvinden - sort og i halvtredserne - brillerne på for at få et bedre kig på mig.

”Skat, fortæl mig ikke, at du ikke taler engelsk,” sagde hun.

Jeg fik straks, hvad der skete: hun troede, jeg var en sort amerikaner, ligesom hende! Eller skal jeg sige 'afroamerikansk'? I det øjeblik indså jeg, at sorte amerikanere så mig som en sort amerikaner. Jeg opdagede snart, at selvom jeg følte mig så colombiansk, så jeg ikke colombiansk ud - endda for mine egne colombianske landsmænd, der havde boet her et stykke tid.

”Du er colombiansk? Virkelig?' ville de spørge uden at skjule deres overraskelse i butikken, på lægens kontor eller i en restaurant. 'Jeg kunne have svoret, at du var amerikaner, at du ikke talte spansk.'

Min tid til at tale: Reclaiming Ancestry and Confronting Race af Ilia CalderónAtria Books amazon.com $ 27,00$ 15,88 (41% rabat) SHOP NU

Nogle mennesker ville spørge mig, om jeg var Dominikaner eller Puerto Ricaner. Andre fortalte mig, at mit ansigt var meget typisk her eller der. De fandt altid en grund til at katalogisere mig som alt andet end Latina, langt mindre colombiansk. Jeg lignede simpelthen ikke den prototype, som alle så i alle de vellykkede sæbeoperaer om aftenen fra mit land. Dette ramte mig hårdt, fordi jeg hele mit liv havde følt mig mere colombiansk end kaffe end arepas end bananer og min Chocoana-jungle.

Spørgsmålet, der altid fulgte med forespørgsler om min oprindelse, var: 'Men ... der er sorte mennesker i Colombia?' Før jeg sagde: ”Ja, selvfølgelig,” ville jeg trække vejret dybt, fordi jeg ikke ville lyde uhøfligt. Jeg indså snart, at vi kun havde os selv skylden for denne undersøgelseslinje, fordi vi, colombianere som nation, havde hvidgjort vores historie så længe - indtil den dag blegede vi endda portrættet af den berømte Juan José Nieto Gil [red. Note : Nieto Gil var den eneste Sort præsident for Colombia] .

'Jeg lignede simpelthen ikke den prototype, som alle så i alle de vellykkede aftensåpeserier fra mit land.'

Hvordan kunne jeg bebrejde verden for ikke at vide, at vi eksisterede, hvis vi ikke optrådte i vores egne romaner eller de internationale marketingkampagner for Juan Valdés og hans rige kaffe eller noget, vi overhovedet eksporterede! Hvordan kunne jeg forvente, at en nabo i New Jersey eller Kentucky skulle vide, hvilken farve vi havde i El Chocó, hvis han ikke vidste, hvor El Chocó var til at begynde med? Selv andre latinoer under Miamis festlige og glamourøse nætter ville tage en pause fra at danse til Grupo Niche og derefter handle overrasket over at se mig på dansegulvet med min mørke hud og colombianske accent. Husk, at alle medlemmer af Grupo Niche ligner mig!

Fra dansegulvet til gaderne stoppede historierne ikke. Selv min mor, da hun endelig kom til at se mig, faldt lige ind. ”Se på den sorte mand, der kører den dyre bil,” sagde hun. 'Det kan du ikke se i Colombia!' I hendes hoved var der intet billede af en afro-efterkommende mand med penge, medmindre han var atlet eller kunstner. Men i Miami spiste afro-efterkommere på dyre restauranter, købte i moderigtige butikker, og ingen virkede overrasket. Jeg tilskrev disse forskelle mellem at være sort her og være sort der til det faktum, at vi på amerikansk jord kunne udnytte den historiske aktivisme, jeg talte om tidligere.

I Colombia havde vi ikke været udsat for officiel undertrykkelse som i USA, så vi havde ikke haft gavn af en så kompleks og revolutionær borgerretningsbevægelse som den, dette land - med sine store præstationer og store kontraster - havde oplevet i 1960'erne. .

Kort sagt, i denne nye verden, hvor ingen kunne gætte min nationalitet, syntes der i det mindste at være flere muligheder, selvom det naturligvis aldrig har været og endnu ikke er det lovede land med lighed eller ligevægt, og der er stadig mange kampe at kæmpe for og vinde. For nylig er det, der sidder fast i mit hoved, billedet af to monterede politi i Galveston, Texas, leder en ung sort mand med et reb. En ydmygelseshandling, en total mangel på menneskehed, en vision, der minder os om slaveriets dystre år. Kontoret, hvor de to agenter blev tildelt, tilbød undskyldninger og lovede at fjerne praksis, så en sådan uhyrlig handling ikke blev gentaget. Jeg kunne ikke engang tro, at dette stadig var lovligt og accepteret i det 21. århundrede på amerikansk jord!

På trods af at nogle af diskrimineringsmønstre desværre gentages, er de muligheder, jeg altid taler om, lidt mere til stede her sammenlignet med Colombia, hvor sorte mennesker synes at være dømt til at være fattige og glade i vores fattigdom.

Dette indhold importeres fra Instagram. Du kan muligvis finde det samme indhold i et andet format, eller du kan muligvis finde flere oplysninger på deres websted.
Se dette indlæg på Instagram

Et indlæg delt af Ilia Calderon. (@iliacalderon)

I vores lande har de solgt os et billede, så grusomt som det er falsk, af, at sortmandsindholdet er fattigt, tilbringer sine dage muntert med at synge og danse, fødderne i sandet uden en krone i lommen. Det er en stor løgn, skabt for at retfærdiggøre manglen på muligheder, der påvirker disse samfund. Det er ikke, at vores folk ikke ønsker at overgå sig selv eller ikke ved hvordan, det er simpelthen, at adgangen til uddannelse og godt betalte job er begrænset, næsten null. Med nul muligheder og korruption på alle niveauer, der stjæler penge tildelt de mest ugunstigt stillede samfund, er folk naturligvis fast i fattigdom!

Når de er fattige, gør de det bedste, de kan. Men vi kan ikke lade os tro, at de hellere ville være ude og danse salsa i stedet for at gå på college eller starte en virksomhed. Det er en arkaisk, imperialistisk og neokolonialistisk vision, der er værd for de herrer, der skjulte Nietos portræt i en kælder, så ingen kunne se en sort mand med en præsidentskærm over brystet.

Tilbage på gaderne i Miami, og på trods af min mor, der så gode ting i mit nye land, tvivlede mig: Jeg var kommet til det rigtige land? Ville jeg være kommet personligt og professionelt længere fremme i Colombia? Stresset den 11. september og den efterfølgende hvirvelvind af oplysninger, hvor jeg blev fanget ved min ankomst, fik mig til at tøve, især fordi alt var ændret.

'Tvivl angreb mig: Var jeg kommet til det rigtige land?'

Hele landet blev transformeret den 11. september og dets efterfølgende: ny frygt, nye regler og love, en ny økonomisk situation og nye fremmedhadede og anti-immigrante følelser. Alt, der lød arabisk, vækkede frygt og mistillid. Diskrimination mod den islamiske verden sluttede sig til og til tider overgik den klassiske og forankrede afvisning af sorte mennesker.

Dette nye scenario fik mig til at genoverveje mit andet efternavn, Chamat, som undertiden vakte mistanke i lufthavne. Jeg kommer fra et land med et stort mellemøstligt samfund. At tale om Colombia uden at inkludere syrisk-libanesiske bidrag er at nægte at se det fulde billede. Min farfar-bedstefar var en af ​​de tusinder af såkaldte tyrker, der landede i Cartagena i slutningen af ​​det nittende århundrede og flygtede fra det osmanniske imperium. Syrien, Libanon og Palæstina forblev under tyrkisk styre. Rygter om nye og spændende lande på den anden side af Atlanterhavet, hvor de kunne være fri, gav dem modet til at tilmelde sig envejsrejser.

'Her var jeg og rejste verden rundt med et arabisk efternavn og sort hud.'

For det meste var de driftige unge mænd, kommercielle sælgere i Barranquilla, Cartagena og Bogotá. I løbet af årtierne åbnede de deres første virksomheder, der solgte stoffer, tråde og alle mulige ting. I midten af ​​det tyvende århundrede var det syrisk-libanesiske samfund i stand til at skalere landets sociale hierarkier ved at sende deres børn på college og etablere succesrige virksomheder. Så det var ikke underligt at finde arabiske efternavne blandt store læger, advokater, intellektuelle og nuværende politikere. Don Carlos Chamat og hans lille butik i et hjørne af El Chocó, søn af en af ​​de banebrydende og eventyrlystne syrere, og af den afro-colombianske kvinde, der blev forelsket i ham, var en del af denne bølge.

Nu rejste jeg verden rundt med et arabisk efternavn og sort hud. Da jeg blev afhørt ved indvandringskontrolsteder, og jeg risikerede at tale engelsk, hjalp min stærke accent ikke og forårsagede endnu mere desorientering. Jeg besluttede at svare på spansk for at gøre min oprindelse klar: 'Ja, jeg er colombiansk, selvfølgelig er jeg colombiansk ... ja, der er sorte mennesker i Colombia ... ja, hvor nysgerrig, sandt ...' Jeg ville have den samme samtale igen og igen som en ridset plade.

For flere historier som denne, Skriv dig op til vores nyhedsbrev .

Dette indhold oprettes og vedligeholdes af en tredjepart og importeres til denne side for at hjælpe brugerne med at give deres e-mail-adresser. Du kan muligvis finde flere oplysninger om dette og lignende indhold på piano.io Annonce - Fortsæt læsning nedenfor